燕山家风
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清初教育家、理学家窦克勤

 

       窦克勤(1653∼1708),字敏修,号静庵,清初著名教育家、理学家,河南柘城人。康熙十一年(1672年)举于乡,为泌阳教谕。康熙十一年(1672)中举人,康熙十七年(1678)中进士,康熙二十七年(1688)因器资醇儒,学识通明,选为翰林院庶吉士,授检讨。

 

       其祖上系窦略之子隋太傅窦炽,炽10世孙贞固为后汉宰相,贞固7世孙窦璘宋仁宗时为潞安府守将,居山西晋城端氏窦家庄。其后裔嘉靖年间由山西沁水迁入河南柘城。窦克勤祖父窦如珠,理学禔躬,著述颇丰,学者称筠峯先生。父亲窦大任著有《四书待》、《敬业录》、《不欺文》等著作。窦克勤一生著述颇丰,先后著有《理学正宗》、《孝经阐义》、《四书阐义》、《圣学集成》、《天德王道编》、《事亲庸言》等理学著作;著有《游燕日录》、《晋游草》等各科书籍,并编撰《泌阳学条规》、《寻乐堂家规》、《柘城窦氏家乘》等。其著作分别藏于北京市、南京市、山西省等图书馆。窦克勤兄弟四人,克勤为长兄,兄弟间自相师友,竞相鼓励,都非常有成就,在当时传为佳话。

      

      窦克勤出生于书香门第,他一生学而不厌、诲人不倦。他和同时的汤斌(睢县人)、田兰芳(睢县人)志同道合,过往甚密,交游甚多,一时在睢柘一带传为佳话。窦克勤自幼聪明,读书夜以继日,往往是半夜还不休息。他父亲恐怕他过度的用功,时常对其劝阻,但他用衣物遮住门窗,孤灯青影,刻苦用功。耿逸庵讲学于嵩阳书院,他在六年中五次到嵩阳听讲,非常虚心,学业大进。康熙十一年(1672年)在北京见到汤斌,他又虚心向汤斌请教,他的学业更是突飞猛进,视野更为宽阔。他在任泌阳教谕期间,除教书之外,便是闭门读书,学识十分渊博。

 

              (清康熙皇帝褒奖教育家窦克勤夫妇圣旨)

 

窦克勤一生致力于教育事业,有很高成就。在他为泌阳教谕时,便仿效朱熹先生的白鹿调规,并推而广之,分立五社长,奖罚分明,又立童子社,教育儿童学习礼仪。他见家乡文风不振,便于父亲共图兴学大业。于康熙二十九年(1690年)择地于柘城东门外创立朱阳书院,聚徒讲学,并制定“朱阳书院”条规:“对生徒求讲官情,求照私事,求发书函,求荐舍馆宾者,一律除名;而对于讥讽时势,谈人闺门,戏謔滋谩,诳诈作为,爱取人物,忌毁人善,藏匿书籍,阴窥私箧者,更不宽容。院规严,秩序井然。”他治书院严格,因此,“每月集邑弟子讲学课艺其中,远方来学者鳞集,登堂学业娓娓不倦,理学之盛,继美嵩阳。”(《柘城县志》)

 

      他的教育方法是讨论式,而不是一言堂的灌输式,他认为读书人在一起“相观而起,相讲论而明,相互切磋砥砺而进。”《朱阳书院讲学纪事》中生动记叙了这种相切磋砥砺而进的情景。“庚午秋七月,讲学于朱阳书院。生童至者多人,司讲者讲弟子入则孝弟既毕。邑侯史公平泉发挥孝字之义。书院是闻公孝道之论,深幸与孝经之旨,相为发明,固纪其事,并附一言于后,以俟人之深求而自得者岂徙纪一时之盛迹云而哉!”在封建社会里,他能采用这种讨论式的教学方法,实行“一人讲授,大家发挥”相切砥砺的方式是难能可贵的。


admin
2020-10-24